На мозаике - символ защитников города.
На стене справа под витражом несколько статуй являющиеся своеобразным продолжением, выстроившиеся вдоль стены от Миланской Мадонны. Скульптуры созданы Виктором из Карбена (Victor von Carben, 1422-1515).
Первой изображена Святая Варвара, затем Святой Иоахим — отец Девы Марии.
И третья скульптурная группа называется "Anna Selbdritt mit Stifter Victor von Carben". На ней изображены Дева Мария с младенцем Христом на руках, слева от неё мать — Святая Анна у ног которой Victor von Carben изобразил самого себя.
Ниже надпись: "victor sacerdos olim iudeus" (священник Виктор, раньше еврей).
Дело в том, что Виктор был раввином, но сменил веру и стал христианином в 1482 году, а с 1486 года преподавал на богословском факультете Кёльнского университета. В самом низу скульптурной группы — два музыканта.
Вместе с мощами трех волхвов (королей) архиепископ Дассельский привез из Милана резное изображение Мадонны, считавшееся чудодейственным и глубоко почитавшееся верующими.
Эта скульптура была, по всей видимости, уничтожена пожаром в соборе в 1248 г. Впоследствии около 1290 г. было создано дошедшее до наших дней изображение Богоматери, на которое и было перенесено название «Миланской Мадонны».
Раньше эта статуя стояла над алтарём в часовне Богоматери. Над ней располагался искусно отчеканенный и богато раскрашенный балдахин, фрагменты которого хранятся в сокровищнице собора. В XIX в. статуя Марии покинула своё первоначальное место и была установлена на новом, возведённом специально для этого пьедестале. Этим же временем датируются скипетр и корона статуи.
Миланская Мадонна считается одним из прекраснейших скульптурных творений периода зрелой готики. Её создателями являются те же ваятели, которые создали каменные скульптуры апостолов на пилястрах внутренних хоров. Осторожно и изящно мадонна удерживает дитя в своих руках. Её фигура исполнена грациозности и достоинства. Многочисленные складки одеяния нисходят от плеч до самых ног. Несмотря на то, что сегодняшняя роспись скульптуры датируется XIX в., её оригинальная окраска также была разноцветной.
Как и фигуры на капителях хоров, скульптура Мадонны была расписана узорами по образцу модного в Средние века итальянского шёлка. Однако даже после того как на смену Миланской Мадонны пришла новая скульптура с явно выраженной декоративностью, эта фигура до сих пор является самым прекрасным изображением Богоматери в соборе.
Эпитафия семьи Гейров и фон Бекерер (Epitaph der Familie Geyr und von Bequerer).
Три больших планшета в искусно изогнутой раме в стиле барокко из черного мрамора окружают одну из колонн в Мариенкапелле. Их надписи напоминают о различных членах семей Гейра, Бекерера, Плеттенберга, Курцрока и Бушмана.
Эпитафия увенчана консолью с гербами Гейра и Бекерера, на которой с 1991 года был установлен не связанный алебастр путто с опущенным факелом. Белый мраморный рельеф черепа со змеей, песочными часами и серпом на основании эпитафии напоминает нам о скоротечности человеческой жизни.
На стене слева - Эпитафия Иоганна фон Вейдера (Epitaph Johann von Veyder).
Пилястры из коричневого мрамора с коринфскими капителями, образуют сложную архитектурную основу вейдерской эпитафии. Его ярко-белые рельефы эффективно расположены на темно-черном мраморном фоне. Надпись на ткани содержит названия различных титулов епископа Кельна, Иоганна Вернера фон Вейдера, который умер в 1723 году, герб которого изображен в картуше, украшенном митрой и посохом епископа под шляпой епископа. В центральной арочной области коронации можно увидеть скульптурный портретный бюст, на котором изображен умерший в профиль.
На стене справа - Фердинанд Евгений фон Франкен-Сирсдорф (Ferdinand Eugen von Francken-Siersdorf) (1714-1781) для себя и своих родственников построил эпитафию в стиле Барокко возле фамильного склепа в южном трансепте собора, который сейчас находится в Мариенкапелле. Надпись, выполненная из белого мрамора, окружена рамкой из черного мрамора, украшенной тканью, накинутой в виде гирлянды, и двумя маленькими медальонами с фамильным гербом и силуэтным портретом покойного. Различные скульптурные мотивы vanitas, включая волнистую, рифленую колонну, серп, крылья и череп с тканью, служат венцом эпитафии.
На стене слева (распятие) - Эпитафия Ганса Шеррера Бритжемия (Epitaph Hans Scherrer Britzhemius).
Туфа - эпитафия Ганса Шеррера была создана около 1540 года кельнским мастером Джейкобом Абелем. Круглая арочная аркада, покрытая завитками, создает почти полностью пластиковый рельеф группы распятия. Дева Мария, Мария Магдалина, Мария Клеофа и Апостол Иоганнес сгруппированны по обе стороны креста, над которым Отец Божий парит в облачной полосе. Эпитафия Шеррера принадлежит к группе работ Кельнского Возрождения из прошлого, вероятно, под влиянием Нидерландов.
Архиепископ Райнальд фон Дассель (Erzbischof Rainald von Dassel).
Именно ему, кельнскому архиепископу Райнальду Дассельскому, в 1164 году император из династии Гогенштауфенов Фридрих Барбаросса принес в дар мощи трёх волхвов (королей), привезенные им в Кёльн из Милана. С тех пор в город стекались паломники со всей Европы для поклонения реликвиям волхвов. Паломничество к мощам волхвов играло существенную роль как в религиозной, так и в экономической жизни Кёльна.
Только около 1290 года кости архиепископа, который умер в Риме в 1167 году, были перенесены из старого собора в новое здание готического хора.
Могильная тумба из песчаника, покрытая филигранными ажурными аркадами, которая была перенесена на внешнюю стену после 1663 года в рамках барочной реконструкции Мариенкапель. В конце 18 века средневековая бронзовая фигура была уничтожена французскими революционными войсками. Скульптор из Кельна Александр Ивен создал известняковую фигуру в 1905 году.
«Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну».
Так эта сцена изображена на позднеготическом Алтаре трех королей, созданном в 1451 году кельнским мастером Штефаном Лохнером по заказу городского совета.
Первоначально образ располагался в капелле Святой Марии при ратуше, которая была создана в 1426 году на месте синагоги. Во времена французского владычества часовня была закрыта, алтарь был сохранен Фердинандом Францем Вальрафом (создателем крупнейшего музея Германии) и в 1810 году передан в Кёльнский собор. Собственно благодаря этому алтарю капелла носит имя Богоматери.
На левой части алтаря Святая Урсула и её спутницы.
На правой — святой Гереон сотоварищи.
В центральной части алтаря изображена сцена поклонения трех волхвов (королей).
Фигура на саркофаге архиепископа Кёльна Фридриха фон Саарверден (Friedrich von Saarwerden, 1348 -1414.
Среди прочих надгробий выделяется саркофаг архиепископа Фридриха Саарверденского с крупной лежащей фигурой высотой 2,20 м, который находится в часовне Богоматери неподалёку от алтаря. Между готическим арками основания сидят 23 фигуры — участники изображённой сцены. Можно предположить, что этот саркофаг был сооружён непосредственно после кончины архиепископа. Фридрих сделал много для укрепления финансов архиепископства. Умер в Бонне, где с ним прощались в течение трёх дней, а затем был перевезён в Кёльн.
Барочная эпитафия архиепископа Адольфа фон Шауэнбурга (Erzbischof Adolph von Schauenburg).
За фигурой дивана в епископских регалиях до сих пор видна часть рельефного изображения с воскресением Христа. Это между нишами, в которых встречаются персонификации надежды (слева) и непостоянства (справа). Шестнадцать гербов наследственного рода помещены ниже фигуры.
Эпитафия эпохи Возрождения братьев Адольфа III. и Антона фон Шауэнбург ( Erzbischof Anton von Schauenburg ) изначально были во внутреннем хоре собора.
Фото из каталога собора.
Свет был очень плохой и решетка мешала, поэтому не получилось сфотографировать, но хотела показать.
Они были расположены напротив друг друга на двух восточных хоровых барьерах. В 1841 или 1863 году они были перемещены в свои нынешние места в часовнях Стефана и Энгельберта.
Эти две эпитафии, создали в Голландии в эпоху Ренессанса созданные в 1561 году в мастерской Корнелиса Флориса (1514-75) в Антверпене. Тип лежащей фигуры был взят из римских моделей лежа на боку с опорой на голову. Шестнадцать гербов предков умершего прикреплены в качестве наследственного рода под лежащей фигурой.
Эти две эпитафии братьев почти полностью совпадают.
Generalmajor von Hochkirchen (Генерал-майор Хохкирхен).
Умерший показан в полной броне с высокими кожаными сапогами. Он поддерживает прямую верхнюю часть тела локтем левой руки на украшенном перьями шлеме. Его взгляд обращен вправо. Его правая рука опирается на посох маршала.
За два года до своей смерти, которая произошла с ним в битве при Шпейербахе в 1703 году, генерал-майор империи Хохкирхен поручил флорентийскому скульптору Иоахиму Фортини сделать свою гробницу в стиле Барокко в Кельнской францисканской церкви Оливаса (Kölner Franziskanerkirche ad Olivas). Из этой церкви, которая была снесена в 1804 году, фигура белого мраморного дивана перенесли в собор в 1802 году, в то время как другие фигуры гробницы были проданы с аукциона.
Великолепно выглядит саркофаг архиепископа Кёльна с 1332 по 1349 год Вальрама фон Юлиха (Walram von Jülich, 1304-1349), несколько неожиданное сочетание белого и чёрного мрамора.
При Вальраме фон Юлихе в Кёльне был построен монастырь святой Клары, в настоящее время не существует. Возле монастыря находилась одна из античных башен.
Умер архиепископ во время поездки в Париж, но его прах был привезён в Кёльн.
Еще один Kreuzigungsaltar (алтарь креста), созданный в 1548 году Бартоломеем Брюном (Bartholomew Bruyn), находится в капелле Святого Михаила.
На центральной панели изображены Мария и Иоанн, позади распятия Мария Магдалина. а левой и правой панели изображены коленопреклоненные дарители, одним из которых был каноник церкви Святой Марии ад Градус (St. Maria ad gradus) Иоганн Баунахер де Халфорт (Johann Baunacher de Halfort). Над дарителями святые Андрей (слева) и Пётр (справа).
Готический собор был заложен в Кельне в 1248 году на месте старой романской церкви. Необходимость в строительстве нового храма возникла после того, как в 1164 году сюда из Милана доставили мощи трех королей (или царей, как их также называют), приходивших поклониться с дарами младенцу Христу. Золотой реликварий для них был изготовлен в 1181-1225 годах.
Ларец размещался в разных местах собора, а на настоящем месте находится с 1948 года.
В 1434 году большой камень упал через крышу собора и чуть-чуть не свалился прямо на святыню. Шесть недель ларец хранили в ризнице, затем вернули на место.
28 октября 1574 года ларец украли и хотя вора поймали, но огромный драгоценный камень с ларца пропал. Несколько веков про него не было ничего слышно, пока в 1952 году его не обнаружили на выставке в Венском художественно-историческом музее.
После этого случая была установлена защитная решетка.
Хотя на самом деле выглядел он в начале несколько по другому, при этом форма и внешний вид были похожи на современный. Это тройной реликварий, где внизу находится два золотых саркофага и вверху один.
Когда в 1794 году французы заняли Кёльн ларец с мощами, а также другие ценности были вывезены из города и вернулись в собор только в 1803 году. Три плиты ковчега, находившиеся в Праге были расплавлены и из них отчеканены золотые монеты.
Также "потерялись" несколько камней и часть золотых фигур. Спасибо нашему старому знакомцу Фердинанду Францу Вальрафу, который помог ювелирам, Вильгельму Пуллаку (Wilhelm Pullack) с сыном, в восстановлении ларца в 1807 году.
В 1820 году снова кража и восстановление реликвии в 1822 году. Во время Второй Мировой войны ларец снова прятали, в результате пришлось в послевоенное время приобретать 152 геммы для окончательного восстановления ларца, которое произошло в 1961 году.
В 1903 году часть мощей было передано миланской церкви San Giorgio al Palazzo.
В 1864 году была проведена ревизия мощей. Выяснилось, что помимо мощей трёх волхвов там еще находятся мощи Святого Грегора Сполето (Gregor von Spoleto, умер в 304), а также святых Набора (Nabor) и Феликса (Felix von Afrika), умерших в 304 году. Считается, что их мощи попали в Кёльн из Милана вместе с мощами трёх королей.
В честь трёх королей на гербе Кёльна присутствуют три короны (в середине герба).
А 6 января вся Германия празднует праздник трёх королей, благо этот день является выходным. Самые большие гулянья проводятся возле Кёльнского собора. С 1959 года праздник стал носить новый смысл — тысячи детей Германии ходят в этот день от дома к дому, распевая и собирая пожертвования для благотворительных проектов.
Мельхиор, Каспар и Бальтазар - так их принято называть в западноевропейской традиции, хотя в Евангелии имена не упоминаются. В православной традиции этот сюжет называют поклонением волхвов - мудрецов с востока.
Реликварий изготовлен из дубового дерева, золота, серебра и меди. Общий вес - около 500 килограммов. Помимо трех королей на нем изображены другие библейские святые.
Самый старый витраж собора, сохранившийся до наших дней, его стёкла изображают сцены из Ветхого и Нового завета (1260 г), сгруппированные попарно.
Слева от него — Dreikönigenfenster (1330 – 1340), справа — Petrus- und Maternusfenster (1330 – 1340).
Petrus - und Maternusfenster, 1330 – 1340 г. (Святой Петр, так и Святой Матернус окружены четырьмя святыми.
Сверху апостолы, внизу мученики. Рядом со Святым Петром апостолы Иоанн и Павел, с Матернусом — Варфоломей и Петр.)
На витраже изображены Святой Петр (слева) и Святой Матернус — первый епископ Кельна. Если верить легендам, то Матернус был удивительным человеком, не каждому человеку приходилось дважды воскресать после смерти.
В Евангелии от Луки, глава 7, стихи 11-15 рассказывается:
«После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его [Иисус] матери его.»
Этим восставшим из мертвых юношей был Матернус, который потом стал учеником Святого Петра и отправился со святыми Евхариусом и Валериусом проповедовать Евангелие на берега Рейна. В Эльзасе Матернус умер. Святой Петр во время видения увидел это и передал Евхариусу и Валериусу свой посох, с помощью которого Матернус вновь возвратился к жизни. В Кельне Матернус был епископом в течение 40 лет, построил церковь Святого Петра, через века на месте которой был воздвигнут Кельнский собор, полное название которого — Собор святых Петра и Марии, а также Церковь Святой Цецилии.
Распятие Kreuzigungsgruppe, создано в XVI веке. Расположен в капелле Трех Царей-Волхвов.
В осевой капелле (Achskapelle) с 1322 года находилась рака с мощами трёх царей-волхвов.
В 1892 году она была перенесена на нынешнее место, а капелла была украшена картинами в нео-готическом стиле, созданными художником Фридрихом Францем Марией Штуммелем (Friedrich Franz Maria Stummel,1850 -1919).
Полностью через решётки сфотографировать всё оформление капеллы невозможно.
Алтарь распятия (Kreuzigungsaltar) был создан около 1500 года в Рейнской мастерской (mittelrheinischen Werkstatt).
В середине алтаря изображено распятие Христа, слева от него Дева Мария, справа Иоанн евангелист. На левой створке изображены Иоанн Креститель и святой Лаврентий, на правой створке — святые Иаков (младший) и Стефан.
А внизу - необычной формой отличается саркофаг архиепископа Филиппа Гейнсбергского (1135 — 13 августа 1191, близ Неаполя).
Филипп в 1166—1167 годах участвовал со своим войском в итальянском походе Барбароссы, способствовал заключению венецианского мира между Фридрихом I Барбароссой и папой римским Александром III, значительно увеличил свои владения и поднял их благосостояние.
В 1167 году Фридрих I Барбаросса назначил его архиканцлером Германии. После возвращения из Италии в 1168 году Филипп стал архиепископом Кёльнским.
Филипп был одним из самых близких приближённых императора, за что 13 апреля 1180 года получил от Барбароссы герцогство Вестфалия.
Его лежащая фигура, высеченная из известняка и покрытая в прежние времена слоем краски, окружена венцом из стен, ворот и зубцов. В своё время архиепископ работал вместе с жителями Кёльна на возведении городской оборонительной стены. Документы 1181 года свидетельствуют о начале работы над ставшей крупнейшей городской стеной Европы до 1881 года.
При нём началось создание Раки (ларь) трех волхвов (королей), самого большого реликвария Западной Европы, общепризнанного шедевра средневекового лотарингского искусства. Летом 1191 года Филипп погиб под стенами Неаполя, его останки были доставлены в Кёльн и 26 сентября 1191 года захоронены в соборе.
Именно поэтому около 1330 году, то есть примерно через 140 лет после смерти, для него было сооружено столь дорогое надгробие.
Так выглядит «Пиксельный витраж», подаренный храму Герхардом Рихтером - жителем Кельна и самым дорогим современным немецким художником.
Он занял место витражей, уничтоженных во время Второй мировой войны. Создан из 11263 стеклянных квадратов 80 разных цветов и оттенков.
Фигура из коричневого мрамора с прожилками представляет собой святого Энгельберта (des hl. Engelbert), показывая его вживую.
Он выглядит наполовину с опущенной головой и задумчиво смотрит вдаль. С плювиалом на тонко плиссированной мантии, перчатках и митре - он епископален. Крылатый путто у его ног, кажется, покрывает его пальто правой рукой и касается его левой. Второй путто сегодня отсутствует. Ранняя фигура в стиле барокко была создана для высокого алтаря в 1665 году кельнским скульптором Герибертом Нойсом по инициативе канона Генриха Меринга вместе со статуями Петруса и Марии. В то время она стояла как могильная фигура за алтарем рядом с драгоценным храмом Энгельберта.
Архиепископ Кёльна с 1349 по 1362 год Вильям Геннеп (Wilhelm von Gennep, дата рождения неизвестна — 1362) построил саркофаг себе еще при жизни.
Предусмотрительный был или боялся, что преемники позабудут это сделать, ведь он был назначен на должность архиепископа против воли императора.
Архиепископ Кёльна с 1364 по 1368 год Энгеберт фон дер Марк (Engelbert von der Mark, 1304-1368), более известный как Engelbert III, до Кёльна был епископом Льежа с 1345 года, запомнился бесконечными войнами с горожанами. После смерти был похоронен в Кёльнском соборе.
Интересно, что ногами скульптура архиепископа опирается на двух собак.
Епископ Адам Деймен (Weihbischof Adam Daemen).
С его барочной эпитафией, заказанной при его жизни, капитан Кельнского собора и архиепископ Адрианополя, Адам Деймен, превзошел все мемориальные доски своих современников в соборе по размеру и великолепию. Цилиндрическая табличка с надписью из черного мрамора окружена сложной архитектурной рамой с двойными мраморными колоннами и увенчана медальоном с портретом умершего.
Маттео Альберти, придворный архитектор курфюрста Иоганна Вильгельма Пфальцского, спроектировал памятник на основе кенотафа папы Александра III, созданного Франческо Борромини в Риме.
Виртуозное хоровое пальто (Каппа Магна или Плувиал, полукруглый плащ без рукавов, закрывается впереди пряжкой. Сзади находится декорированный воротник, что оставляется с капюшоном) распространяется по изогнутой основе. Обратите внимание, сколько на нем складок и как искусно оно сделано, что кажется не из мрамора, а из материи.
Третья самая древняя христианская святыня - распятие Геро.
Этот 2-метровый дубовый крест был подарен собору архиепископом Геро (969—976 гг.), доверенным и посланником императора Оттона I.
Идея создания креста возникла у архиепископа по возвращении из поездки в Византию. В то время подобные большие кресты с изображением распятия ещё не были известны в Европе.
В Крестовой часовне, слева от Креста Геро находится деревянная скульптура рыцаря из Айненберга (Ritter von Einenberg). Наверное все, кто увидел скульптуру, сразу подумали что это негр в юбочке, но подойдя поближе, видно что это коленопреклоненный рыцарь.
Особенность этого распятия заключается не столько в монументальных размерах креста, сколько в необычном для того времени высочайшем реализме изображения. На кресте распростёрто безжизненное тело Иисуса. Его голова наклонена вперёд, глаза закрыты. Отчётливо просматриваются все детали мускулов, сухожилий и костей.
Христос изображён не в минуту триумфа, а в момент смерти, которая, как верят христиане, принесёт избавление человеческому роду. Крестовина и нимб с вработанными в него стеклянными украшениями сохранены в оригинальном виде. Окружающий распятие барочный алтарь с колоннами и лучеобразным венком подарены собору в 1683 г. его каноником Генрихом Мерингом, эпитафия которого находится на прилегающей к алтарю стене.
Здесь идет постоянно служба.
Финансы для строительства изыскивало ZDV ("Der Zentral-Dombau-Verein zu Köln von 1842"), в том числе проводилась лотерея, которая изначально была отвергнута как неблагородное мероприятие. Созданная в 1842 году организация существует до сих пор, насчитывает 14 200 человек по всему миру, при этом около половины из них проживает в Кёльне, и заботится о Кёльнском соборе.
Денежные потоки собираются и аккумулируются для поддержании сохранности собора. Среди них — денежные пожертвования от посетителей собора, которые можно сделать этим людям в красном, помогающих туристам и заодно собирающих пожертвования.
Конрад фон Гохштаден (Хохштаденского) (Konrad von Hochstaden; 1198 или 1205 — 18 сентября 1261) — архиепископ кельнский с 1238 года.
Был на стороне пап в их борьбе с императором Фридрихом II и служил главной опорой так называемых «поповских королей» — Генриха Распе Тюрингского и Вильгельма Голландского.
С 1249 по 1260 годы он был папским легатом в Германии. Папа Иннокентий IV не решился усилить его могущество утверждением его в архиепископы Майнца.
В 1256 году Гохштаден содействовал избранию Ричарда Корнваллисского, которого короновал в Ахене в 1257 году. Гохштаден сломил в 1259 году почти республиканскую независимость Кёльна и ослабил могущество патрициев возвышением цехов.
В 1248 году заложил знаменитый Кёльнский собор, а в 1263 году — Ксантенский собор.
А это гробница этого же архиепископа кельнского - Конрада Хохштаденского (1238-1261), гробница архиепископа была перенесена в капеллу Св. Иоанна.
Бронзовая фигура архиепископа 13 века лежит на саркофаге, возведенном в 1845 г.
Удивительно, что в соборе сохранились фрески, которые были забелены в конце XIV века.
Мы их видим благодаря кёльнскому художнику Вильгельму Батцему (Wilhelm Batzem), который аккуратно удалит известковую побелку с фресок в восьмидесятые году XIX века.
В северном боковом нефе находится эта фигура Девы Марии XVII века.
Перед ней всегда горит много свечей, а вокруг расположены многочисленные дары за несколько столетий. Преподносить этому изображению Богородицы украшения - давняя кельнская традиция.
Это фактически фрагмент передней стены барочной усыпальницы Трёх волхвов, созданной в 1667 году для осевой капеллы. Находится слева от входа в собор со стороны железнодорожного вокзала. В неё встроено изображение "Милостей Богоматери" ( так называемая "Украшенная Мадонна").
До 1991 года плащ Мадонны регулярно обновлялся и на него вывешивали украшения из золота, серебра и драгоценных камней, которые преподносились в дар Мадонне, среди которых были золотые и жемчужные ожерелья, маленькие кресты, кольца, браслеты, серьги и часы из золота. 4 января 1969 года произошел вопиющий случай, когда стекло было разбито и часть украшений Мадонны была украдена.
В соборе так много ценностей, что рассказать о каждой из них невозможно. Одна из самых интересных скульптур изображает святую Урсулу.
Святая Урсула много значит для Кельна, но эта её скульптура, созданная в XVI веке, появилась в Кёльнском соборе из Франкфурта на Майне. Она входила в коллекцию, которую собирал католический священник Эрнст Франц Август Мюнценбергер (Ernst Franz August Münzenberger, 1833 -1890), служивший в Франкфурте с 1870 по 1890 года. После его смерти в 1893 году скульптура была перевезена в Кельн.
С ней связана поэтичная легенда средневековья. По преданию, Урсула была благочестивой дочерью британского короля. Девушка рано обратилась в христианскую веру, и дабы избежать брака с язычником, снарядила целую экспедицию. 11 кораблей, на которых находились сама Урсула и десять благочестивых девиц в сопровождении еще десяти тысяч девственниц, отправились в сторону Галлии. Пристав к берегу, полчища девиц покинули корабли и пешком пошли в Рим к Папе, а оттуда в Кельн. Под Кельном и приняли все эти многочисленные девушки мученическую смерть от рук гуннов. Позднее Урсула была прославлена как Святая, а в 16 веке был создан монашеский орден урсулинок.
Внизу на переднем плане - каменный алтарь облицован чёрных мрамором, на котором размещены фигуры пророков, апостолов и святых из белого каррарского мрамора.
Ларь трёх волхвов.
Любой храм строится во имя определенных святых. Так и Кельнский собор имеет официальное название - Собор Святых Петра и Марии. Однако прославлен он во всем христианском мире благодаря мощам трех волхвов (королей) - библейских святых, приходивших поклониться с дарами младенцу Христу.
В 1164 г. император из династии Гогенштауфенов Фридрих Барбаросса принёс в дар кёльнскому архиепископу Райнальду Дассельскому мощи трёх волхвов, привезённые им в Кёльн из Милана. С тех пор в город стекались паломники со всей Европы для поклонения реликвиям волхвов. Паломничество к мощам волхвов играло существенную роль как в религиозной, так и в экономической жизни Кёльна. Короны трёх волхвов по сей день украшают городской герб.
В период с 1190 по 1220 гг. Николаус Вердунский, один из искуснейших ювелиров своего времени, создал в своей мастерской золотой ларь для хранения высоко почитаемых реликвий. Уже одна его форма свидетельствует о том, что в одном ларе объединены три, причём третий ларь покоится на коньке первых двух. Ларь трёх волхвов имеет следующие размеры: высота — 1,53 м, ширина — 1,10 м, длина — 2,20 м. Деревянный корпус ларя обит позолоченными медными и серебряными пластинами. Фигуры выполнены методом чеканки.
Только передняя сторона ларя почти полностью изготовлена из листового золота.
Фризы украшены множеством позолоченных эмалевых пластинок. В отделке особенно впечатляют маленькие колонны из позолоченной эмали с постоянно меняющимся узором. Кромки и конёк ларя увенчаны узором тончайшей работы в форме вьющихся растений. Ларь украшен 1000 драгоценных камней и жемчужин. На нём установлены более 300 античных гемм и камей, считавшихся в те времена самым ценным украшением. При изготовлении самой большой ценности собора — ларя с мощами трёх волхвов — использовались, конечно, только самые драгоценные материалы.
Однако ещё более важным аспектом, чем ценность материалов, был теологический смысл работы. На продольных сторонах ларя изображены сидящие ветхозаветные короли и пророки, а в его верхней части — апостолы. Тем самым показано, что Новый Завет зиждется на Ветхом Завете. Сюжетные изображения, которыми когда-то были украшены скосы крыши, к сожалению, не сохранились. Внизу на задней стороне ларя изображены сцены бичевания и распятия Христа, а вверху в окружении святых великомучеников Феликса и Набора представлен благословенный Христос с тремя христианскими добродетелями — верой, надеждой и любовью.
На середине передней стороны ларя изображена сидящая Мария с Христом-младенцем, к которой слева приближаются три поклоняющихся волхва. К ним присоединился четвёртый волхв — германский король Отто IV, пожертвовавший собору эту переднюю сторону ларя и причисливший себя этим изображением к традиционным первым христианским королям.
Справа от Марии изображено крещение Иисуса в реке Иордан, а немного выше Христос появляется в образе всевышнего судьи в день Страшного Суда. Очевидно, что сюжеты на ларе не являются циклом сцен из жизни трёх волхвов, а посвящены жизненному пути Христа-Спасителя.
Трапециевидная передняя сторона ларя — съёмная. 6 января, в день чествования трёх волхвов, она снимается, и взору посетителей открываются хранящиеся в ларе за решёткой три черепа, увенчанных золотыми коронами. Трапециевидная стенка украшена наиболее искусно обработанными камнями — бордовой геммой с изображением бога Марса и камеей, изображающей коронование кайзера Августа. Обе сцены трактовались в Средневековье как выдающиеся события в истории христианства.
В истёкшие века ларь удалось уберечь от крупных повреждений. И сегодня он считается главной ценностью собора и занимает в нём центральное место.
Petrus- und Wurzel Jesse-Fenster, 1509.
Также дар Филиппа фон Даун-Оберштайна.
Вверху слева изображена легенда об апостоле Петре, а справа — Древо Иессеево.
Древо Иессеево — композиция с изображением родословного древа Иисуса Христа, которая сложилась в IX веке и получила широкое распространение в христианском искусстве.
Внизу в центре изображены Святые Пётр и Себастьян, а также даритель витража архиепископ Филипп II, изображенный в коленопреклоненном виде.
Себастьян (Sebastianus, ок. 256- 288) — римский легионер, христианский святой, почитаемый как мученик. Внизу по бокам — гербы 16 предков архиепископа в знак подтверждения его знатности, которое стало предъявляться с 1474 года для соискателей на должность архиепископа.
Typologisches Geburt Christi-Fenster, 1507.
В середине витража — четыре кёльнских рыцаря. Это святые Георгий, считающийся в Германии покровителем рыцарства Церковь Святого Георгия,
Маврикий Со святым Маврикием на шпиле, соратник Гереона — Грегориус Маурус и сам покровитель Кёльна Гереон.
Деревянная лестница, которую до сих пор используют.
А на стене – один из эпизодов Крестного пути Христа.
Мы были после Рождества, 30 декабря и возле выхода из собора был организован вот такой милый кукольный Вертеп - сценка о жизни Иисуса Христа в пещере, где его укрывали от царя Ирода..
